¿Cómo abordar teóricamente las disidencias sexuales desde el territorio latinoamericano cuando los modelos occidentales que plantea la teoría queer no logran adaptarse por completo a los diversos y complejos contextos a los que se enfrenta la comunidad LGBTTIQA (lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales, intersexuales, queer y asexuales) latinoamericana? ¿Cómo construir estrategias vernaculares que nos permitan transgredir la hegemonía del sistema sexo-género local? -Kinari Chargoy-